【实际世界状况与意、欲的抵触】谢宗芬实际状况

来源:政治 发布时间:2019-05-12 04:18:21 点击:

  【摘 要】面对后天然时代人们身材和精力的成绩,诗人提醒近况,寻求前程。刘玉美的诗歌是个中之一,时代病症在其诗中表示为诗人意、欲和实际世界、生活状况的抵触,所以其诗歌展示出较多苦楚的情感,而形成其苦楚的有现代物欲横流的不雅念和主流话语掌权等诸多身分。但在寻求前程时,他的诗较多逗留于欲望层面,只是在《开镰》中完成了天然生命力或原始欲望与人的意、欲的合一。
  【关键词】实际;意;欲;刘玉美诗歌;抵触
  工业文明带来了人类社会巨大年夜的生长,同时也带来了各类后遗症和毒瘤。从天然时代到后天然时代的生长是弗成妨碍的,但毕竟是甚么使得这类转换让人认为如此突兀?这类转换和变革,为何使得人愈来愈不满足于实际?天然时代和后天然时代的罅隙为何愈来愈大年夜?
  更加深刻的层面是,不只物欲阁下了人的身心,并且精力也面对着本身的危机,这个时代真正进入一个“贫困的时代”,上帝曾经列席,“并且神性之光辉也曾经活着界汗青中黯然熄灭。世界黑夜的时代是贫苦的时代,由于它一味地变得加倍贫苦。它曾经变得如此贫苦,以致于它不再发觉到上帝之列席本身了”。(海德格尔:《诗人作甚?》)明显,海德格尔指的上帝不单是基督教的,而是全部世界的基本和根据。全部世界的基本列席之时,诗歌还能做些甚么?这是摆在一切诗人或许说人眼前的严重年夜成绩。
  关于成绩停止商量的诗人很多,但每小我都有其不合的视角和测验测验。刘玉美的诗就是个中一例。他的诗里出现出清楚的思维径路,对作为一个后天然时代中生活的小我的生计和精力的严重年夜成绩停止了有益的商量。
  1.出发的地方:意、欲和寻求
  作为一小我,能否应当服从以后实际世界状况下的生活,一任其肆无顾忌,而不做对抗和争夺?明显不是如许的。凡是天然的人都有其情感,欲望和意志,它们又详细化为各类复杂的情感亲睦的坏的欲望,和成心向的意志。诗人也是一样的,曹操的“老骥伏枥,志在千里”又何尝不是一种情、欲或意志?那么,刘玉美的诗歌中又是若何表示其情感、欲望和意志的主题的呢?《沙河渡口》中写道:
  月色,老去了
  夕阳。野心和情仇
  带回满船赤裸
  只要腰间那壶烧酒
  依然可以燃起
  火红的温度,和
  金风抽丰心中的惆怅
  诗中表示了功业和实际残暴的抵触,“野心”和“情仇”是欲望和意志的代表,“烧酒”所燃起的“火红的温度”正表征着欲望和情感的色彩。欲望和所要遭受的苦楚,实际和过往之间的抵触,构成了比较好的张力关系,但只要最后的那壶烧酒才真正好的表示出了情感。诗中有晦涩的一面,同时在前面类似豪杰疆场的排场和前面老去腰间烧酒的意象之间没有比较公道的接洽关系,使得第二节显得突兀。然则全体下去说,诗中关于情感欲念的表示曾经比较成功。
  《把脉这季候》中美满是一幅爱情的画面描摹:“纷扰的流云漫溢了天空”“淡紫色的喇叭花,打扮大年夜地的恋人/夙夜早晚间蒸发了晶蕊/一只蜻蜓在日光里悲哀/爱情的季候掉去了勃起” “只要风中的蒿草仍在思考/幸福的羊倌痴心青草漫漫的山坡”还有“夜莺的情歌”“动情的诗歌”,诗歌鲜明的表示了一种充斥爱欲的情感。
  《瓦砾》中照旧保持了对爱情的欲望和念恋,开头写道:“我看到,你破裂的生命里/魂魄依然保持倔强的弧度”,这注解诗人在实际荒落当中,心坎中保持着关于事业、功业的不平的,执着的回想和寻求。
  《今夜熄灭》再次出现了出海的意象,“双桅船再次出海扬帆”。出海的意象在他的诗中屡次出现,实际上是欲望或意志的意味,详细说就是大志的意味。这是一种可以想象的,或许可以落实的详细行动,由于出海就是去冒险或许就是为生计而去打鱼的。《梦中童话》中也写道:“远处海域上一支白帆”。可见,出海这一个意象实际上是诗人惯常的意象,它的意义就在于意味从本身收回的生计的欲望和意志。总之,假设说诗歌有一系列的主题,这些主题又有着不合的站点的话,那么,刘玉美的诗的主题站点的开端就是意志、欲念和情欲。
  那么,诗人有如许的欲望或许意志以后,必定要去落实和完成。他可否完成呢?个中有甚么困惑?
  2.窘境:实际与意、欲的抵触
  如上所述,诗人有着一种向上的、发奋的朝出息步意志或积极的对美好的事物的爱和欲,那么,这类爱、欲不克不及只存在于他的身材或思维里,而要终究寻求落实和完成的门路。那么,在诗人处,这类完成和落实是如何的状况呢?
  第一,抵触。《手的自白》所写的是金钱和实际的残暴使得诗歌荒凉,这是诗人的一种抵触的心态,也是对物欲实际的嘲讽。由于我们在前面将看到诗人试图以诗歌来处理实际成绩,但在此却又是由于“钞票”使得“案头的诗笺”荒凉。特别是《一朵野花的哀伤》中写出的是现代性社会的抵触,工业文明所带来的困惑和人的不适应,使诗人没法再幻想一个田园牧歌式的生活。但诗中诗人照样逗留在对美功德物的追想和可惜,和对实际诟病的讽谏。例如这首诗中写:
  突如其来,钢筋水泥
  昨日的歌声飘逝远方
  春雨中,再次离开这里
  我掉魂曲折潦倒,漠然惆怅
  钢筋水泥修建的平面,纵横切割着时空
  一所昏昏的鸽笼在延长
  渣滓,黑水,废品
  沙哑的汽车,吵喧嚷嚷
  吞吐尘雾的烟囱
  收缩着永久填不平的欲壑
  刹时,梗塞了我的诗的心脏
  强悍的水泥脚下,封闭着沉默冰冷
  我听到一朵野花的哀伤
  诗人是沉默的,固然林中收回了响箭,但是,在铁的围城眼前,诗歌显得惨白有力。《沙河渡口》如前所说到,充斥着这类实际和情、欲、意的抵触。“月色,老去了/夕阳。野心和情仇/带回满船赤裸”一切的追求和意念终究取得的不过是满船赤裸,没有本身所要的,相反还带回本身不要的。月色的老去一则表示了这类追随的时间性,别的则传达着一种有力没法感。   《渡口》一诗中也依然是这一主题,所不合的是诗人由于抵触和抵触而苦楚的情感真正明显出来。“渡口一条船起航了/有人驶向对岸//夕阳下,归来/青山的倒影里/满船苦痛”。船中载来的不过是苦楚,再次证明诗人不过隐蔽的是那种大志的欲念,然则关于真实的打破幻想和欲念,本身又没有办法,或许是很抵触的、害怕的,由于“船里载满的照旧是苦楚”。
  第二,在这类抵触中,诗人能否只是苦楚罢了,他能否有其他表示或许身份呢?是的,《走掉的月光》中诗人在黑阴霾呼唤光亮,“走掉”意味的不是消掉,而是门路或偏向的缺点招致了走掉,不是阴霾吞没了人,而是人走进了阴霾。如许的意义上,诗人成为一个孤寂的呼吁者。呼吁一种实际的阴霾:“走掉了昨晚的月光/今宵,夜迷掉了偏向”,也呼唤哪怕一点点光亮、光亮——“今夜,蛙声可否把枯逝世的萤火点亮”!
  可见,诗人的向上的、发奋的朝出息步意志或积极的对美好的事物的爱和欲,终究寻求落实和完成的成果是令本身苦楚的。在他的欲求和实际之间存在着巨大年夜的抵触。如此的苦楚者和呼吁者毕竟为甚么会认为不克不及够接收这类抵触、抵触?为甚么他关于这类抵触、抵触如此在乎?
  3.缘由:究竟为何必楚
  现代社会实在其实给我们留下了纷乱和狂欢,但也使我们损掉了信奉、信念。如诗人所写:“霓虹下的音符/阉割了阿波罗的七弦琴。”(《爱情缪斯》)在诗人心中,是怀念以往的天然社会的“缠绸缪绵的星星”的图景的,然则实际却“阉割”了作为诗人信念的诗和艺术。这不克不及不说是两种时代的反差形成了诗人的苦楚。
  其次,在《冬,不会呜咽我的歌喉》一诗中我们也看到了现代性的“严格”“冷淡”“人工”(雕刻的头)“尊贵”“冰冷”,这些注解社会中主流话语被某些人掌控,而普通人,如诗人也只是“天外飞来一片野红”,是没有本身话语权的草根。如许的身份下,每小我天然不会有甚么信念,而唯一能做的就是嘲笑,哄抢,和“暖暖地做着柔嫩的梦”。这又是一个缘由。
  第三,实际赐与人的是一种残暴的印象,也就是说现代的临盆和生活活动都不是属己的活动,不是一种天然意义上的生计和临盆,在一种没有乐趣和发自精力和意志的爱好的状况下从事的异己的活动,这类活动本身成为人的包袱。这类包袱既有家庭的重负,也有生计和临盆的重负,而这正是诗人最深刻的情感根源。这一点集中表如今《麦子·女人·孩子》、《梦里,回归一株麦穗》为代表的几首诗中。
  第四,金钱令人的欲望成为对欲望的欲望,社会物欲横流,令人精力苦楚。《一个春暖花开的日子》中写道:
  漂荡的雨雪常常想起蔬菜和粮食
  泪滴啃噬数着的硬币
  不再有半点爱抚
  夕阳下,脚步丈量着变形的身躯
  正是生活的剧变,一种物欲横流的状况形成了诗人的哀伤和苦楚。生活在谎话的掩盖下,人的本体产生了变形,从外形在到内核。然则,在光亮的不雅照下,明智的人们天然会发明本身的这类变形:不是其他,是人们创造出的金钱控制和奴役了人本身,令人忘记了本身,转而向本身的从属寻求最真实的价值。这是一种关系的颠倒,也是人的欲望的极端扩大,扩大到超出合适的限制,一旦这类合适的限制被打破,人也就走出了本身的规定,而走向非人。如许的后果是严重的。
  而作为现代爱情呢,诗人在那边也依然有着本身的苦楚和抵触,这又是由于甚么缘由?《爱情,为甚么哭泣》、《淡淡的相思》、《金风抽丰中凋零的爱》三首诗中可以看出,“花花绿绿的小说”“摇滚的灯光,眩晕的舞步”“粉一样的女人酥软了这个时代”而产生了改变,这也是诗工资甚么感慨现代爱情解构的缘由。几首诗传达着诗人关于现代爱情和实际的关系的熟悉:正是时代的实际使得爱情终究抵触;是那些没有控制的欲望的影响,和一种纯粹信念的损掉使得传统的爱情在实际中没有地盘,终究沉沦。“那只定情的钻戒,从旧日的情书里滑落/金色的影子,刹时/化作一枚生锈的铜币”, 当建立在物欲基本上的情感破裂后,爱情的圣殿便轰然溃塌。与此相反,诗人关于爱情的立场却照旧逗留于传统,唯美,高洁尊贵和委宛的爱情不雅里。这是诗人对现代爱情为何必楚的根源的解读。
  4.前程:实际照样妄图
  面对如许一个后天然时代的生计和精力面对着本身危机的实际,这一个“贫困的时代”,刘玉美的诗歌又是若何面对的呢?他的处理办法有甚么特质呢?他没有如一些诗人普通沉沦于如许一个贫困的时代大水中,持续他们的语词狂欢,而在他的心坎深处还有美好的欲望,和测验测验改变实际的妄图。
  在他的诗中,我们至少可以找到好几种情况,都是诗人将其奉为欲望而对待的。这就是天然、村庄和诗歌。《守望西方地平线》中修建了在安静中等待光亮和体验、回味美好的意境。个中关于光亮的等待,和对等待本身的沉醉在诗人来看都是欲望本身。这可以看作一个总纲。
  天然是他的欲望,《油纸伞》中的“一个桃花嫣红的季候/湿润的梦里,甜蜜/没法孕放醉人的花魂” “不知你诗集里的那把油纸伞/还记得那个绸缪惆怅的花季”都表现着这一点。我们留意到他对天然的描述总是带有着传统和复古的意味,这注解着诗人关于传统的迷恋。这首诗中诗人回想美好的,和芳华的事物。但也包含着一种潜伏的落差,这就是岁月和芳华的错位,及爱之甜蜜的艰苦表达。《雪花》里依然描述了美好的图景:
  无声的雪花把时间敲响
  寂静铺开清冷的月光
  砭骨的夜
  僵冻了大年夜地的每处神经
  扑灭雪花的诗句,化作
  取暖的炉膛
  这里,欲望成为可以或许“取暖的炉膛”,诗中关于天然的描述是很了了的,是充斥光亮和暖和的,个中也表现出了诗歌作为诗人欲望的影子。
  村庄是他的欲望,《老井》赞赏澹泊美好的村庄生活,可以看出诗人所商量的时代社会生活剧变关于村庄生活的影响。不过诗人好的一点是坚信这类美好的生活才是真正值得追求和保持的,这就是信念。“老井”是这类追求和信念的意象的缩影。《柳笛》中天然与乡村生活给诗人带来了欲望,可以说,只要在村庄的天然中,诗人的欲望才能在必定限制内完成——   一季又一季的油菜花开了
  黄灿灿,喜孜孜
  温婉的柳笛声
  扑灭了一年又一年的希冀
  《今夜熄灭》更是以追想图景作为幻想的生活,在茅舍、院子里点油灯,“和星星一路品味悠远的山川田园”。《茅舍》同《柳笛》一样,写天然与乡村生活的美好。但最后一句却也隐含着这类状况或许就是梦。《七月,掬一捧故乡的黄土》中诗人关于村庄生活的另外一个立场是爱好。由于那边有他的血液和根,这也就是诗工资何几次再三写村庄、把村庄算作追求和信念的意象的缘由——村庄是他的所来和所去的处所。
  诗人心中是有欲望的,那么这类欲望是否是在他那边落实了呢?没有。由于诗人自始至终只是将这类欲望作为安慰,而安慰他的不是其他,就是诗歌。“风清透明的夜晚/村落在熄灭,茅舍在熄灭,月色在熄灭/那本诗卷和我一路化为火焰/升腾在逝世亡的大年夜海/把暗底的礁石熔穿”,终究诗人照样在幻想,以诗歌安慰处理本身面对的抵触。由于诗人除去诗歌作为兵器,没有其他的坚船利炮。固然诗人屡次说到出海,但并没有说在海上若何若何,反而总是以梦境来停止或变幻诗的意境。
  《一个春暖花开的日子》里写到诗人安然于平淡的生活,其实这只是一种外面的安慰,其实不是出于素心的,由于诗人本应当是一个歌者。然则,在生活剧变眼前却选择一种平淡的生活,是实际使得诗人做了这类选择。《渡口》中写船中载来的不过是苦楚,解释关于真实的打破幻想和欲念,诗人本身是没有办法,或许是很害怕的。《没有诗歌的早晨》则显示了诗人想经过过程诗歌达到对本身的一种安慰和坚信。在诗的声响愈来愈微弱的边沿化的过程当中,大年夜众精力生活愈来愈贫困,正显示了诗人心灵达美的需求和执着。他写道:“在一个没有诗歌的早晨/而我,要在诗歌中/找到魂魄的归宿?”。这中对心坎的安慰是很明显的。《雪花》中依托梦境,也再次证明诗人是一个精力的懦夫。
  那么,是否是说诗人根本没有给出一种可行或许说实际的办法,找到一种前程?也不美满是。有一首诗值得留意,这就是《开镰》:
  布谷鸟唤醒芒种
  熏风染尽金黄
  嚓嚓的磨镰声
  吟唱月光舒心的篇章
  开镰了
  村落,田野,又一次沸腾
  黄地盘捧出一个粮仓
  月光里,疲惫的孩子梦见了麦穗
  麦场上,粗暴的汉子把酒喷鼻品味
  这首诗极端真实地描述了美好的村庄天然生活,同时其与众不合的地方在于:在天然的那种生命力或原始欲望与人的意、欲合一的时辰,使得美好真实的完成了——“回归一株麦穗”,根,在村落和田野向下潜行。这可以说是刘玉美诗歌经过主体意、欲,在实际的焦土上苦楚以后,找到的独逐一条通往美好将来的有落实的能够的大年夜道!这是作为一个后天然时代中生活的小我的生计和精力的意、欲在实际世界状况中的完成。
  总之,刘玉美的诗歌关于小我的意欲和生活希冀与实际世界状况的抵触如许一个成绩上为我们较好的、较完全的展示了他的思虑的门路,并供给了一些有益的摸索

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