[茶道的养生思维]茶道养生ppt

来源:三维 发布时间:2019-08-04 04:48:07 点击:

  养生之道自古有之,回望汗青的长河.从庄子《养生主》开端。我们就惊奇地发明,先人们曾经开端看重生命质量并试着改变身心境况以适应天然生长规律。下面是小编精心为你整顿的茶道的养生思维,一路来看看。

  茶道的养生思维

  中国茶道的养生思维是“保生尽年”。

  《茶经"六之饮》叹曰:“呜呼!天育万物,皆有至妙”。是以“饮这时候义远矣哉!”这个“远”,就“远”在关于保生尽年的感化上。《茶经》中有关阐述,到处可见。举其要者,如:

  “荡错寐,饮之以茶”(《六之饮》)。

  “茶茗久服,令人有力,悦志”(《七之事》)。

  “体中愤闷,常仰真茶”(同上)。

  “苦荼久服,羽化”(同上)。

  “苦荼轻身换骨”(同上)。

  “茗有饽,饮之恼人”(同上)。

  茶还可当粮食。《七之事》载:茗似大年夜米般优良;南朝永嘉年间,有高僧用吃茶品茗当饭。储光羲则有专咏吃茗吃茗粥的《吃茗粥作》诗。

  茶可浇愁。《七之事》载,有怨妇思夫,“待君竟不归,收颜今就槚”。

  茶可除俗念、洗尘心。陆龟蒙《煮茶》有“倾余精力爽健,忽似埃灭”句。

  钱起《与赵莒茶宴》有“尘心洗尽兴难尽”句。温庭筠作《西陵道士茶歌》也有“疏喷鼻皓齿缺乏味,更觉鹤心驼杳冥”句。卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》更是有口皆碑的佳作,诗中畅言连饮七碗破孤闷。三碗搜枯肠,唯有文字五千卷。四碗发轻汗,生平不平事,尽向毛孔散。五碗肌骨清,六碗通仙灵。七碗吃不得也,唯觉两腋习习清风生”。卢诗不只强调了茶饮有益身材安康,并且还能浇愁破闷、除俗洗心、赞助写作

  王子尚到八公山拜见昙济道人,道人设茶接待。子尚尝了尝茶汤,脱口惊呼:“此甘露也,何言茶茗?”杜牧《题茶山》诗云:“茶称瑞草魁”;盛赞茶是瑞草之首领。先人以甘露意味活命之源,与为世界宁靖之瑞兆。由茶激起思及甘露与身安,可见茶饮关于保持心思均衡、随时克服心思掉衡所起的积极感化。这类感化,确与《周易》阴阳五行关于宇宙经过过程自行调理永久趋势于相对均衡的实际相互干注。茶道之于“保生尽年”,意义至钜。

  中国茶道关于“保生尽年”的感化,还有一条“茶导引”的渠道。“茶导引”即“茶气功”。

  《周易"系辞上》云:“一阴一阳之谓道”。意指寰宇万物皆由“气”所且仰仗阴阳二气对立同一之抵触活动而生,这就是“道”。狭义而论,人是物,寰宇也物;“气”存在于寰宇,也存在于人。有“气”便“场 ”;气场不论大年夜小,都表示为以量的复杂运作过程和不合属性的感应关系。“茶导引”关于“保生尽年”的感化,就是根据如是熟悉而提出的。在这里,“气”曾经成为茶道文明和审好认识的基因。

  《周易》强调了天道轮回来去的圆道活动,是万事万物活动的广泛规律。影响所及,遂构成气功学中的大年夜、小周天的人体气机圆活动。“茶导引”过程当中,“气”也作为中介,促进了个别发放之气的交感从而构成气场,使社会互动与自我调理得以同步完成,充分证明了大年夜天然与人体都是一个密切接洽的全体。可以这么说,“茶导引”直接地摧发了天人沟通的人性寻求。

  茶道养生的道理

  中国的太极图,源于《周易》。它以阴阳轮回不雅念,表现出中国文明最具代表性的特点:圆道。以阴阳鱼表示了阴阳二气的不合交感状况。太极图中“八卦”,则属万物八类归法体系,即所谓“八卦成列,象在个中”。请莫忘记,《周易》之阴阳五行本来就是程式化的实际,再现天道标准之美。中国茶道包含医理,医含《易》理;茶道乃效寰宇之道而明养生保健之真谛,是寰宇之道标准美的投影,也人性精力之折光也。

茶道的养生思维相干文章:

1.茶道静心养生

2.道家的茶道养生思维

3.道家茶道养生思维

4.茶道养生

5.佛家养生思维

6.茶文明与养生

推荐拜访:吃茶品茗 茶道的养生思维 茶道养生文明 茶道养生干货
上一篇:[哈姆雷特读后感400字]哈姆莱特读后感
下一篇:最后一页

Copyright @ 2013 - 2018 易啊教导网_收费进修教导网_自学.励志.生长! All Rights Reserved

易啊教导网_收费进修教导网_自学.励志.生长! 版权一切 湘ICP备11019447号-75