24孝图_24孝图读书笔记

来源:平面设计 发布时间:2019-08-06 04:39:52 点击:

  《二十四孝图》是现代有名作家鲁迅所写,出自鲁迅回想性散文集《朝花夕拾》。下面是小编为大年夜家搜集整顿的24孝图读书笔记,迎接大年夜家浏览。

24孝图读书笔记

  24孝图读书笔记篇1

  鲁迅师长教员为甚么说,童年时请人讲了《二十四孝图》中的二十四个故过后,“才知道‘孝’有如此之难,关于先前痴心妄图,想作孝子的筹划,完全掉望了。”由于二十四孝中有些故事其实荒诞。比如《尝粪心忧》说:“南齐庾黔娄,为孱陵令。到县未十日,忽心惊汗流,即弃官归,其父疾始二日。医曰:‘欲知瘥剧,但尝粪苦则佳。’黔娄尝之甜,心甚忧之。至夕,稽颡北辰求以身代父逝世。”医学上只听说有不雅粪便看病情的,而没听说过尝粪便的。父亲病重,儿子尝粪便,难道是为大夫供给配方根据吗?父亲病重,儿子拜北斗星斗又有何用呢?鲁迅认为,二十四孝中有些好学,有些其实难学或许说不克不及去学。

  24孝图读书笔记篇2

  《二十四孝图》从当时的儿童读物谈起,忆述儿时浏览《二十四孝图》的感触感染,提醒封建孝道的虚假和残暴。

  作品侧重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事,指斥这类封建孝道掉落臂儿童的生命,将“肉麻算作风趣”,“以不情为伦纪,诽谤了先人,教坏了先人”。作品对当时否决白话文、倡导复古的偏向予以了尖利的鞭挞。

  《二十四孝图》中那些孝子们的故事,本来该是很动人的。只可惜,一代代人们给它披绫负伤,涂脂抹粉,将动人的真实涂抹成了让人反感的矫情。

  《二十四孝图》对荒诞愚蠢的封建孝道停止了鞭挞。

  让我们唱起浅显人的赞歌吧,赞赏那些挺拔于平常身躯中的铮铮傲骨。

  假期读了鲁迅师长教员的《二十四孝图》。如许的一篇文章,固然名叫《二十四孝图》,但其实并没有写出若何孝敬父母,没有起到教孝的目标。个中的卧冰求鲤却让童年的鲁迅产生了恐怖,他一向认为孝敬父母不过是“听话”,“从命”,和长大年夜以后,给年老的父母好好地吃饭罢了。从文章中可以读出鲁迅师长教员对封建制度的讨厌。试想这类常人不克不及做到的,却又拼命引导请求人去做到,是便于统治,不从根本上处理贫困成绩,却请求人们做出非常极真个行动并以此为孝道,并且还对这类孝道加以宣传。

  《二十四孝图》是一本讲中国现代二十四个孝子故事的书,配有图画,重要目标是宣传封建的孝道。鲁迅师长教员从本身小时辰浏览《二十四孝图》的感触感染动手,重点描述了在浏览“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所惹起的感触感染,笼统地揭穿了封建孝道的虚假和残暴,和了中国儿童不幸,对荒诞愚蠢的封建孝道停止了鞭挞。

  其实我们只需真正地爱我们的晚辈,用亲情,用暖和冲动他们就可以真正做到孝敬,并且做好孝。

  24孝图读书笔记篇3

  夫孝,德之始也;悌,德之序也;信,德以后也;志,德之正也。父亲好像平地,深奥深厚而温厚,为遮风挡雨;母亲好像细水,清澈而柔和,为消失疲惫。自古,百善孝为先,羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义,而又怎能不知恩图报呢?夫孝,德之始也;悌,德之序也;信,德以后也;志,德之正也。父亲好像平地,深奥深厚而温厚,为遮风挡雨;母亲好像细水,清澈而柔和,为消失疲惫。自古,百善孝为先,羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义,而又怎能不知恩图报呢?

  滴水之恩当以涌泉相报,那么生育之恩又何故为报呢?虞舜用的言谈举止向诠释了他的博爱。舜生母早逝,继母的二个孩子总是加害于他:在舜修补粮仓时,他的父亲和弟弟纵火行凶,舜机灵逃脱;在舜掘井时,继母与弟弟又密谋杀逝世他,舜使尽全身解数才逃出升天。可是,面对家人接二连三的谗谄 ,仁慈的舜绝不仇恨,依然敬父疼弟。他的孝心认为了寰宇万物,象替他耕地,鸟代他除草 ,,帝尧听闻舜的孝心与才干,便把女儿下嫁于他,后又传位给舜。舜即位称帝后,仍不忘友爱兄弟恭敬父母。

  子曰:“父母之所爱亦爱之,父母之敬亦敬之。”舜教会了以博爱待他人,而闵损善待亲人的品德也给了很多启发。闵损自幼掉恃,孤苦无依,继母还经常虐打他。冬季两个弟弟吃饱穿暖,而他却只能穿上芦花做的“棉衣”,受饿受冻。一天,父亲外出,闵损站在雪地里冷得直打颤,一不当心把马鞭掉落到了雪地里,父亲叱责他,朝他甩去一鞭子,芦花打破的衣缝飞了,父亲这才知晓闵损生活的其实不好,大年夜怒之下,想要休掉落老婆,闵损跪求父亲宽恕继母,父亲冲动,便依了他。继母听闻,仇恨不已,从此待他如亲子,一家人父慈子孝,共享嫡亲。

  谁言寸草心,报得三春晖。用最真诚的孝心来报答父母。年龄时代有一孝子名郯子,父母年老,得了眼疾 ,他掉落臂本身安危寻来鹿乳治亲。一天,郯子身披鹿皮钻入鹿群,挤取鹿乳,看见猎人射杀母鹿,心生不忍,便翻开鹿皮现身,将供奉双亲的实情告诉,猎人敬他孝敬,便赠以鹿乳,护他下山。

  正所谓吃水不忘挖井人,先人栽树先人乘凉。 当悲哀时,父母是安慰;当沮丧时,父母是欲望;当脆弱时,父母是力量。爱是一切情感的源泉,父母了一切,那又要用往复报呢?唯孝罢了,异样生活须要一颗感恩的心来,夫孝,天之经也,地之义也。

  24孝图读书笔记篇4

  假期读了鲁迅师长教员的《二十四孝图》。如许的一篇文章,固然名叫《二十四孝图》,但其实并没有写出若何孝敬父母,没有起到教孝的目标。个中的卧冰求鲤却让童年的鲁迅产生了恐怖,他一向认为孝敬父母不过是“听话”,“从命”,和长大年夜以后,给年老的父母好好地吃饭罢了。从文章中可以读出鲁迅师长教员对封建制度的讨厌。试想这类常人不克不及做到的,却又拼命引导请求人去做到,是便于统治,不从根本上处理贫困成绩,却请求人们做出非常极真个行动并以此为孝道,并且还对这类孝道加以宣传。

  《二十四孝图》是一本讲中国现代二十四个孝子故事的书,配有图画,重要目标是宣传封建的孝道。鲁迅师长教员从本身小时辰浏览《二十四孝图》的感触感染动手,重点描述了在浏览“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所惹起的感触感染,笼统地揭穿了封建孝道的虚假和残暴,和了中国儿童不幸,对荒诞愚蠢的封建孝道停止了鞭挞。

  其实我们只需真正地爱我们的晚辈,用亲情,用暖和冲动他们就可以真正做到孝敬,并且做好孝。

  24孝图读书笔记篇5

  这篇文章的读书笔记我更是无从下笔,完全不懂文章的主旨。如今我才明白鲁迅师长教员极力倡导白话文,推行新文明的良苦居心。中国历朝历代通用白话文,不论你能否饱读圣贤之书清一色张口钳口君子曰,之乎者也摇头晃脑的全日挂在嘴上。仿佛这就是饱读圣贤书的证明。明日黄花,到了平易近国依然离不开之乎者也,不说这些仿佛就不会措辞了。白话文加倍叫人难以懂得。平易近国早期中国的文明生长简直停止不前,而在现代文明生长突飞大进,是中国汗青上任何一个时代都没法比较的。在文明生长速度之快的明天白话文已列入黉舍教授教化课程,已被尊称为国粹,成为中国文学史上的珍宝,同时遭到现代文学家们的爱崇。

  我反反复浏览了十几遍,文章的潜伏思维在解释一个我没法懂得,思虑还不敷透辟的思维理念。应当就是鲁迅师长教员从个正面来讲中国文学生长必须改革的一个趋势,其目标就是履行新文学,倡导白话文势在必行。师长教员倡导白话文重要缘由,白话文深刻浅出简单清楚明了,不管老幼都可以学会听懂。白话文繁琐寓意深奥,叫人难以懂得。孔孟之道讲的不过就是三纲五常品德伦理,陈腐的封建教导理念。贵为哲学也有弗成取的地方,其实就是封建思维在作怪。

  鲁迅师长教员推行新文明,也并不是一口否决了旧文学。师长教员写作时也会援用白话文,在文章中起到了承下启下的感化。白话文之所以让人难以懂得,是由于短小精干储藏很深的哲理。博学的人一看便懂可以完全懂得;知识浅薄的人看到白话文就想云遮雾罩,没法领会个中的事理。

  文章第一段,鲁迅师长教员一改文人诗人的温文尔雅,“要用最黑最黑最黑的咒文咒骂一切否决白话,妨碍白话者。即使堕上天狱也绝不悔改,总要咒骂一切否决白话文,否决白话者。”其实这其实不是师长教员真实的恶言恶语,他也不是腻烦了白话文,只是借着这些话来宣泄心坎的悲忿。白话文及新文学不克不及推行应用,名流们和资产阶层文人一味寻求先人的孔孟之道周庄之理,却不知道本身的思维已到了弗成救药的程度;并以此榨取剥削生活在阴霾底层的劳苦大年夜众,使得他们永不的翻身。

  鲁迅师长教员倡导白话文,推行新文学不是没有他的事理。清朝当局灭亡,一切科举制度也随着灭亡。前清遗留上去的秀才举人虽然说满腹文采,却没有效武之地,与一块朽木没有甚么差别。平易近国时代仍要应用白话文,就是那些残留在前清遗老们心里的封建思维封建礼教已根深蒂固,让他们固执不化。平易近国早期的文人们不肯放弃曾经不达时宜的思维教导办法,只知寻求儒家学说。

  不忘孔孟之道周庄之理也是无可厚非,但一味寻求陈腐不思朝出息步只会令人的思维退步,人类也就不会有新的文明。在一九一九年的五四活动就展开了倡导白话文推行新文学,否决白话文旧文学的标语。先生举办了大年夜范围的游行来倡导新文学。由此注解这不只仅是鲁迅师长教员的呼声,也是具有爱国思维的先生的呼声,更是全国各界爱国人士的呼声。急切呼吁平易近国当局履行实施新文学,应用白话文推行新教导体系,倡导应用白话文教授教化,却遭到了封建思维文人和资产阶层文人的在理阻拦。

  白话文没法履行实施影响面之广是可想而知的。那些初读“人之初,性本善”的孩子们也有渴求新知识的心灵,有寻求美的本性,讨厌了逝世板有趣毫无生趣的白话文。旧文学在一点点扼杀孩子们爱漂亮的本性,一点点扼杀了孩子们关于进修知识的热忱。封建思维和封建教导理念在禁锢着孩子们天真天真的童真。

  鲁迅对那些所谓的知识学者以老卖老异常仇恨。名流们就见不得他人比他们小有成就,就会本相毕露的停止谈吐进击。文人们也必定要骂“认为大年夜悖于文格,亦即大年夜损于人格。”名流们自认为鲁迅师长教员倡导新文学,有背背中国自古传承上去的文学礼教,也就背背了做人的根本准绳,有背孔孟之道周庄之理。鲁迅师长教员文笔锋利苛刻讽刺辛辣,对那些枉称文人的大年夜学问家们一通胡劈乱砍,让他们遍体鳞伤惭愧难当。对那些资产阶层文人冷言冷语横眉冷对,绝不留情地揭开他们的伪善面具。

  “幸而还没爬上象牙之塔去”。鲁迅师长教员的文章在当时的文坛以开辟出一片寰宇,也并不是名不副实。师长教员在大年夜力倡导白话文,倡导新文明,却遭到了同一时代的资产阶层文人和名流的排斥,由于他们的眼里容不得半粒沙子。师长教员的文笔严格批驳资产阶层文人的腐败,揭穿资产阶层文人和名流的假装好人品德废弛的丑罪恶动;揭穿他们文人外套下隐蔽的伪善的罪恶。鲁迅师长教员的文章让他们感到如如坐针毡,永久感不到舒畅。

  鲁迅师长教员的文章遭到爱国人士和青年先生的喜爱。师长教员也是早年清走过去的,但骨子里却没有名流和资产阶层文人的那种固执不化守旧的腐败思维。守旧爱国人士和先生爱好浏览他的文章,重要缘由是师长教员对新文学的创作豪情。文章中融进了作者的魂魄,将他小我的新思维、人生不雅、品德不雅毫无保存地分析活着人眼前。没有虚假,更没有高谈阔论,明显一个坦坦荡荡的君子。和鲁迅师长教员比起来,他们就是肮脏君子。

  另外一个缘由鲁迅师长教员的文章中白话文应用较少白话文较多,读起来天然流畅朗朗上口更轻易懂得,对读者有更大年夜的吸引力。师长教员大年夜力倡导白话文,所以师长教员首当其冲多应用白话文,以此来感染他身边的人都来进修应用白话文,也将一切人的进修积极性带动起来,白话文就会生长强大年夜。

  鲁迅在校任教时代,陈西滢杨荫槐等为一派的资产阶层文人与师长教员水火不相容。他们否决白话文新文明的推行应用,逝世力阻拦师长教员的倡导。陈西滢常对鲁迅师长教员停止谈吐进击,还以此反抗先生照应倡导白话文新文明的活动。借此歪曲先生的爱国热忱,破坏先生的爱国思维。鲁迅还借阴阳之说论证公平允义,议论公理长短。在阴霾统治下的旧中国,还是专权当道,谬论肆意横行,根本没有公平允义可言,这也是中国历代王朝的悲哀。

  鲁迅师长教员笔锋一转,谈到了家藏的老书。唯师长教员专有的图画簿子《二十四孝图》应言而生。孝不过是孝敬父母尊敬晚辈,而在师长教员年少时看来其实太难。关于《二十四孝图》我很陌生,也是一次有时在搜集中浏览看到的并未在乎,想不到此次写博文它帮了我大年夜忙。当我再次检查时心中不免认同师长教员的言语。

  从远古帝王舜的《孝冲动天》到宋朝的《涤亲溺器》,《二十四孝图》逐一展如今我的眼前。我为先人的孝行冲动但却不克不及完全苟同。个中《戏彩娱亲》或是《老莱娱亲》、《郭巨埋儿》这两点和师长教员看法分歧。我不是成心赞成师长教员谄谀师长教员,其实让我认为先人太过陈腐。如许的孝也能够被公认为孝吗?

  《郭巨埋儿》真可谓是陈腐之极。不说现代人的不孝,换做是我也绝不会埋掉落亲生儿子来服侍老母。郭巨为夫,可以耕田种地打柴度日服侍老母,也可赡养孩子。郭妻可以纺纱织布做些女红,做些力所能及的事一样可以生活。为服侍老母节俭粮食宁可埋掉落儿子却不寻求生活前程,这和哲人有差别吗?一个活生生的生命就此结束不是太悲哀了太不幸了吗?一个不懂事的孩子只知道玩乐正是享用父母爱护的年纪,面对逝世亡都已无所知。一个地坑,一抷黄土,两个愚蠢的脑袋就要随便马虎断送一个鲜活的生命。愚蠢!以我看来如许的孝行应当遭到严格的批驳。如许的孝切切不要有人拿来效仿,不然孝就会变成罪恶的帮凶。

  《戏彩娱亲》固然是孝子行孝,但也有不当的地方。高龄双亲在堂,老来子行年七十。担水摔倒只需站起就会之前了事,即使父母心疼说些安慰的话,也不至于要假装小孩子哭闹来哄双亲高兴。如许一来倒显得做儿子的有掉大年夜体,不会让人认同,孝反而让人认为掺了假也不会有教先人行孝的意义,只当是一个笑话来讲。

  其他孝子图做起来倒也轻易,只是当今社会不合于往昔,行孝也没有那样艰苦。父慈子孝社会风气日渐好转,作恶违逆也不多见。孝子图宣传孝字以后含义颇深——为人子孝,育子承孝。让我冲动的是《卖身葬父》孝子董永家道贫寒,无钱安葬过世的父亲就卖身为奴,真可谓之大年夜孝。但在现代社会早已没有卖身葬父的说法,只是董永行孝为之冲动为之敬佩。

  孝的寓意广泛,其实不拘泥于点面,也不用定要做到八面玲珑。只需对父母没有违逆行动,常常和老人沟通促进与老人之间的情感,都可以称为孝。孝是人的情感行动的根本准绳。我想,关于孝有人会比我懂得的更加深刻透辟。

  难以懂得的是文章最后一段。《二十四孝图》是封建社会宣传孝道的故事,故事也实在动人。关键一点,用封建思维旧的不雅念宣传如许的孝道让置疑。“老玩意”一词鲁迅师长教员仿佛隐蔽了甚么没有说出来,是果断倡导推行新文学的决计,照样鄙弃旧不雅念的陈腐?“本来谁也不实施”从本质上讲这类旧的思维不雅念使令下做出来的孝道曾经太显陈腐,应当镌汰。孝应当传承下去,但要符合实际的生活。

  鲁迅师长教员学问广博,固然倡导新文学,但其实不表示他否决旧文学。旧文学中也有精华,可取而代之为我所用。他忧心父亲因家中贫苦担心本身被父亲的孝心卖掉落,其实另有玄机。时逢动乱年代平易近不聊生。假使世界孝子都依样画葫芦该有若干无辜的生命丧生,就会流离失所,哪里还有父慈子孝可言,孝又有何宣传的意义呢?

  含有讽刺意味的是文章的最后一句,“直到她去世——这大年夜概是送給《二十四孝图》的儒者所万料不到的罢!”生老病逝众人之常情,祖母故去本身仍安然无事,儒家宣传的孝也就是一个掉败,现实证明孝也会有缺点,不用定要依他们所说去做孝子必须实施的孝子行动。

  我的文学知识浅薄,只能凭我小我的感念来懂得鲁迅师长教员的文章。这篇文章以《二十四孝图》为介质,阐述了儒家学说并不是精细绝伦,也会有瑕疵。如许的瑕疵对人文教导没有任何赞助,只会将人的理性歪曲异化,就不再是真谛,是悖谬是人类罪恶的起端。旧文学旧思维曾经不符合社会情况需求,就应当去掉落糟粕,取之精华持续发扬光大年夜。这就是社会所需求的,实际也是鲁迅师长教员所欲望的。孔孟之道固然要进修,但相对弗成自觉是从,不然就会产生缺点的熟悉缺点的行动。

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